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在台灣的第一家唱片公司為何？現在還存在嗎？. 發問者： 偶想錯了.有代溝~hua ( 初學者 2 級)
發問時間： 2005-03-10 19:16:20
解決時間： 2005-03-20 12:56:52
解答贈點： 5 ( 共有 0 人贊助 )
回答： 1 評論： 0 意見： 0
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.共有 29 人評價.在台灣的第一家唱片公司為何？
現在還存在嗎？
是不是坐落在台北市啊 最佳解答發問者自選
.. 回答者： 石斑魚 ( 研究生 4 級 )
回答時間： 2005-03-10 19:24:00
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「台灣歌謠」是很美的，融合了情感、韻味，展現出一個時代的風格，而整個台灣歌謠的創作，自日治時期開始，至今有六十年的歷史，六十年來，無數作詞人及作曲家投身其中，為這塊土地留下了許多感人肺腑、動人心弦的歌謠，其中有不少歌曲，依然為人所津津樂「唱」！
有人說歷史是一面鏡子，那麼台灣歌謠就是一面台灣近代史的鏡子；這些從日治時期開始流傳下來的「台灣歌謠」，不只是記錄了這塊土地的歷史，更記錄了台灣人民的悲歡。
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中日甲午戰爭之後，日本人正式接收台灣，從此台灣進入長達五十年的殖民歲月。日本為了在台灣展示帝國主義的實力，於是自日本引進大筆的資本，大舉地從事建設跟改造這塊新取得的殖民地。
當台灣經濟在日本的建設下，逐步發展的同時，日本本國的唱片公司也看中了台灣的市場潛力，於是從明治四十三年（西元1910年）開始，一些日本國內的唱片會社紛紛來台設立據點，製作台灣歌謠的唱片；隨著這些日本唱片會社在台灣的設立與發展，許多才華洋溢的台灣詞曲作家，紛紛在這個時期展現他們旺盛的創作力，為台灣創作歌謠開啟了一個嶄新的局面！
搶攻台灣唱片市場
根據「台灣省通誌」的記載，對於日治時期台灣歌謠的發展，除了受到西方音樂的影響之外，最重要的推手當屬來自日本的唱片公司。
明治四十三年（西元1910年），率先來到台灣發展的是日蓄唱片公司，但是初期因為留聲機不普遍，而且唱片太過昂貴，所以唱片的銷售並不理想，而這種慘澹經營的情形，一直到昭和三年（西元1928年），古倫美亞唱片接收日蓄唱片之後，才出現了轉機。
古倫美亞唱片公司在台灣成立初期，為了推展唱片事業，便決定開始錄製台灣音樂唱片，於是找來當時有名的「藝旦」以及「北管子弟社團」，在昭和四年（西元1929年），發行了一張由民歌改編的流行小曲「雪梅思君」，這張唱片一推出，立刻大受歡迎，而這個曲調也馬上被戲班採用，傳唱全台。
文史工作者林良哲先生說，「雪梅思君」的曲調據說是在中國大陸的酒家裡面，藝旦所唱的曲調，這種曲調從廈門傳到台灣來，故稱為「廈門調」，因此也有人說「雪梅思君」是根據「廈門調」。
而在古倫美亞唱片成功地打開台灣唱片市場之後，日本唱片公司在台灣的發展，可以說是一波接著一波，陸續又有勝利、日東、朝日等日本唱片公司，來到台灣開設唱片會社，一時之間，台灣的唱片市場生機蓬勃，而這股蓬勃發展的唱片風潮，也讓日本人對台灣歌謠的禁制令，慢慢地流於形式。
無心插柳柳成蔭的「桃花泣血記」
如果說日本唱片公司是台灣歌謠在日治時期開始發展的最大功臣，那麼，因為電影而產生的宣傳歌曲，無疑是台灣歌謠開始步入流行年代的幕後推手。
昭和七年（西元1932年），上海聯華影視公司製作的電影「桃花泣血記」（由卜萬蒼編導，金燄和阮玲玉主演），來到台灣放映，當時片商為了招徠觀眾，聘請當時的電影辯士詹天馬和王雲峰，為這部電影寫宣傳歌曲；詹天馬根據「桃花泣血記」的劇情，寫出了與電影同名的宣傳歌曲「桃花泣血記」，並交由王雲峰譜曲；沒想到這首歌曲隨著電影宣傳，在大街小巷播放，立刻受到大眾的歡迎。
根據日治時期的歌謠作家陳君玉，在民國四十四年（西元1955年）所寫的文章中，清楚地記載了當時的情形：「在音樂隊遊行宣傳時，吹奏著『桃花泣血記』的歌曲，散布的宣傳單上，更印著「桃花泣血記」的詞、曲。於是，不過幾日，儘管那支歌明明白白標榜是宣傳歌，竟大大地流行起來。」
「桃花泣血記」在大街小巷所形成的流行風潮，引起了當時古倫美亞唱片公司負責人木百野正次郎的注意，在認為有利可圖的情形下，立刻就聘請當時的歌手純純小姐主唱，將這首電影「宣傳歌」灌錄成唱片來公開對外發售，使得這首原本只是為宣傳電影而寫的宣傳歌曲，在無心插柳的情形之下，意外開啟了台灣歌謠流行風潮的序幕。
「桃花泣血記」不僅為台灣歌謠帶來春天，也喚醒了沉睡已久的民族情感，更激發了台灣歌謠源源不絕的創造力，從此台灣歌謠正式進入百花齊放的新紀元。
百花齊放的黃金歲月
「桃花泣血記」的唱片大賣，古倫美亞唱片開始正視台灣創作歌謠的消費潛力，於是在木百野正次郎的策畫下，古倫美亞不但開始投資台灣歌謠唱片的發行，同時還重金禮聘包括鄧雨賢、陳君玉、姚讚福、周添旺、李臨秋、蘇桐……等優秀的詞曲作家，共同來創作台灣歌謠，引起極為廣泛的迴響，從此台灣歌謠正式邁入屬於它的黃金時代。
根據台灣知名的歌謠作家周添旺先生，為台灣歌謠史所留下的記載顯示，民國三十年代是台灣歌謠的作家們，創作力最旺盛的年代，尤其是在昭和九年到十四年（西元1934年至1939年）期間，可說是台灣歌謠發展的黃金時期。
綜觀台灣歌謠在日治時期的發展過程，唱片公司的動態具有極大的影響力。最早開始投入製作、發行台灣歌謠唱片的，正是古倫美亞唱片公司。昭和八年（西元1933年），古倫美亞唱片首次發行正統的台灣歌謠唱片，這第一批歌曲包括了「月夜愁」、「紅鸞之鳴」、「老青春」以及「請聽我唱」等等，這些歌曲在推出之後，掀起熱賣的狂潮，果然不負眾望。
因為發行台灣歌謠唱片，古倫美亞唱片公司的業務蒸蒸日上，同時期的其他唱片公司也決定跟進，於是包括博友樂、泰平等唱片公司也開始投入灌錄台灣歌曲唱片的行列；然而，其發行的唱片銷路並不是很好，於是當時的唱片市場就形成了古倫美亞唱片一枝獨秀的局面，直到後來勝利唱片公司的出現，才打破了這個僵局。
勝利唱片進入台灣市場的時間比較晚，雖然早在昭和元年（西元1926年）的時候，它就已經在日本設立分公司，一直到昭和九年（西元1934年）時，才在台灣設立分店，並找來台灣第一個留日的音樂家張福興，來擔任文藝部主任。在張福興的力邀之下，一些優秀的歌謠作家，像是陳達儒、姚讚福……等人，都被網羅到勝利唱片來，為勝利唱片製作了一系列的小曲流行歌，例如心酸酸、雙燕影等，而這些小曲流行歌在推出之後，成功地在台灣歌謠界掀起一股流行熱潮，讓勝利唱片的銷售量扶搖直上，迅速地與古倫美亞並列為兩大唱片公司。
有句話說「輸人不輸陣」，當勝利唱片以小曲流行歌，成功地打開台灣的市場之後，為了不讓勝利唱片專美於前，同時間古倫美亞唱片公司也緊追在後，特地從日本聘來技師檜山保，在台北中山堂前，當時的「朝風咖啡室」三樓，設置臨時錄音室，開始灌錄小曲流行歌，像是「落花吟」、「花前秋月」、「巷仔路」等，一時之間，整個台灣歌謠，就在兩家唱片公司的發展下，進入前所未有的高潮。
遠渡重洋到日本去錄音
日本的唱片公司相繼來到台灣成立分社，並且帶動了台灣歌謠的流行熱潮，但是台灣當時並沒有錄音技術以及設備，所以為了錄製這些七十八轉的賽璐璐唱片，樂師和歌手們必須遠渡重洋到日本本國的唱片公司去錄製，然而在那個交通還不是很便利的年代，要去日本錄音，只能靠坐船；根據樂師和歌手的回憶，當時要去日本錄音，都是到基隆去搭船，光是坐船來回一趟就要將近十天的時間，再加上錄音的工作天，至少要花上一、兩個月，其製作過程之艱辛，由此可知！
戰火中的台灣歌謠
這股因為古倫美亞唱片和勝利唱片所掀起的歌謠唱片熱潮，使得當時台灣歌謠的創作力推到了最高點，很多經典的歌謠，都是在這段時間發表的，但是這股熱潮並沒有維持太久，很快的，在昭和十二年（西元1937年），就因為中日戰爭爆發，使古倫美亞和勝利兩大唱片公司，開始放慢發行台灣歌謠唱片的腳步，不過就在這兩家唱片公司放慢腳步的同時，卻有另一家唱片公司準備在這時大張旗鼓，搶佔台灣歌謠的唱片市場，這家唱片公司正是日東唱片。
昭和十年（西元1935年），日東唱片公司收購了博友樂和泰平唱片的經營權，並且正式在台灣成立據點；成立之後的日東唱片，即整理博友樂和泰平兩家唱片公司所有的曲盤，並且重新發行，同時還積極地擴大製作台灣歌謠唱片。
製作台灣歌謠唱片，優秀的創作人才是不能少的，於是日東唱片向古倫美亞等唱片公司挖角，請來當紅的作曲家鄧雨賢、陳冠華，以及歌手純純、艷艷等人，並推出了「四季紅」、「不願煞」、「望鄉調」、「送君曲」等歌曲，而這些創業之作，果然讓日東唱片突破重圍，與古倫美亞唱片、勝利唱片形成三強鼎立的局勢。
而當時以「白牡丹」名噪一時的作曲家陳秋霖，眼見台灣歌謠的創作環境一年比一年差，不忍台灣歌謠出現斷層，於是在昭和十三年（西元1938年，也和朋友合資成立了一家唱片公司，名為東亞唱片，但隔年又改名為「帝蓄唱片」，帝蓄唱片廣邀詞曲作家，為共同創作台灣歌謠而努力。
夾縫中求生存的歌謠作家
隨著中日戰爭越演越激烈，加上日本人大力推行皇民化運動，台灣歌謠終於還是難敵時局，被迫陷入半休止的狀態。
而這些依靠寫歌糊口的人，生活沒有著落，只好自尋出路。其中鄧雨賢到了新竹芎林公學校去教書，而蘇桐則是揹起洋琴跟著賣藥團，四處賣藥表演維生；陳達儒則把全家遷移到坪林，在鄉下當起警察……。
在戰爭結束之前，雖然台灣歌謠作家們還是斷斷續續在寫歌，但因為沒有唱片公司願意發行，這個時候，台灣歌謠已經被所謂的時局歌曲所取代。
日治時期奠定台灣歌謠的創作基礎
台灣歌謠在日治時期的黃金歲月（西元1932到西元1940年），只有短短八年的光景，但是由於洋溢著豐沛的創作力，所以留下來的作品數量相當可觀，像是「月夜愁」、「望春風」、「雨夜花」、「四季紅」、「滿面春風」、「白牡丹」、「心酸酸」、「農村曲」、「河邊春夢」、「南都夜曲」等等，這些歌謠堪稱是傳唱的經典之作。
「今天你到KTV點唱，都還可以唱到這些歌，就是它已經留在我們台灣的歷史上了。這些歌基本上是創造在文學之上，它創造了一種新的文氣，但是以前的文學大概是七個字七個字，你看歌仔戲都是七個字七個字，流行歌曲就突破這個東西，它有三個字、四個字，比如說「雨夜花」的『雨夜花、雨夜花，受風雨吹落地……』就是一個三三七的型態，脫離原來的型態，帶給這個時代新的看法。」文史工作者林良哲先生如是說。
在日治時期的詞曲作家們努力耕耘，以及唱片工業的推動之下，台灣歌謠絢爛的黃金歲月雖然短暫易逝，但卻為後代的子孫留下了無數的文化資產，更重要的是：為日後台灣歌謠的流行與創作，奠定了穩固的基礎。
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台灣音樂唱片的濫觴：日本富音器商會
明治四十三年（西元1910年），當時日本最大的唱片公司：日本富音器商會（其英文為NIPPONOPHONE，故又名「日蓄」），來台灣來設立公司，公司的地點就在今台北中山堂對面的一條街；這是第一家到台灣設立分公司的日本唱片公司。日蓄公司初期是以販賣日本唱片和西洋唱片為主，但因為市場的反應並不熱絡，為了拓展銷售業務，因此在大正三年（西元1914年），日蓄公司決定開始製作屬於台灣音樂的唱片，於是找來客家戲班的十幾個人，一起到日本錄製第一批屬於台灣的音樂唱片，內容包含了北管、客家採茶、歌仔和一些單純的吹牌（演奏）等等；可惜的是，這間曾經是日本規模最大、也是台灣第一家的日本唱片公司，「日本富音器商會」，卻因為一場日本的世紀大地震：「關東大地震」，而漸漸地衰敗、式微，到了大正四年（西元1915年），終於被美國系統的古倫美亞公司所收購，而古倫美亞唱片也正是台灣歌謠在日治時期流行的幕後推手之一。
參考資料
http://www.tpec.org.tw/air-art/learn/learn020420.htm [ 快速連結 ] 其它回答( 0 ) | 意見( 0 ) | 評論( 0 )
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